 | Revista Internacional de Educación - Journal of Lifelong Learning Autor: Edición 63, tema 3, pp 297–434 |
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Introducción
Tras las convulsiones sociales, culturales y políticas de los años sesenta, comenzó a ganar terreno de forma generalizada una nueva visión radical de la educación. La idea central no era sólo la reconceptualización de la educación y el aprendizaje como esfuerzos a lo largo de toda la vida, sino también la comprensión de que ambos pueden darse en una amplia variedad de contextos. El nuevo espíritu de la educación se vio reflejado en el Informe Faure de la UNESCO, publicado en 1972. Sacó el aprendizaje de detrás de los pupitres de madera, duros, que - metafórica y literalmente–las salas renuentes mantenían dentro de las instituciones pedagógicas. A diferencia de la pedagogía tradicional, cuyo objetivo para las generaciones era la socialización de los jóvenes (en efecto, la formación, diversamente, de adultos piadosos, educados o productivos), la "educación a lo largo de toda la vida" ofrecía una visión más moderada y más grandiosa; el cultivo de "sociedades del aprendizaje", en las que cada individuo puede convertirse en un "agente de desarrollo y cambio", un "promotor de la democracia", un "ciudadano del mundo" y un "autor de su propia realización" (Informe Faure). En los años noventa, el aprendizaje a lo largo de la vida había sido incorporado dentro de la formulación de políticas educativas. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), una organización contraria al radicalismo, adoptó una definición funcional de aprendizaje a lo largo de toda la vida que describe bastante bien la idea de "aprendizaje a lo largo de toda la vida"; que no solo continuamos aprendiendo a lo largo de la vida, sino que el lugar del aprendizaje está ... donde sea que estemos. Así, bajo el riesgo de perturbar el fantasma de Descartes, podríamos resumir esta nueva concepción del aprendizaje con las palabras sum ergo disco - Yo soy, por lo tanto, aprendo.
