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La Revue internationale de l'éducation - Annales de l'apprentissage tout au long de la vie Auteur: Volume 63, numéro 3, pp 297–434 |
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Introduction
À la suite du bouleversement social, culturel et politique des années 60, une vision radicalement nouvelle de l'éducation a commencé à faire de plus en plus d'adeptes. Au centre de cette vision se trouvaient non seulement la reconceptualisation de l'éducation et de l'apprentissage en tant que processus tout au long de la vie, mais également la compréhension que tous deux pouvaient être pratiqués dans de nombreux et différents contextes. Le rapport Faure, publié en 1972 par l'UNESCO, reflétait cette nouvelle tendance de l'éducation. Il a permis de faire sortir l'apprentissage du cadre strict des salles de classe et des bureaux d'écoliers qui, métaphoriquement comme littéralement, emprisonnaient des apprenants réticents dans l'enceinte des institutions pédagogiques. Au contraire de la pédagogie traditionnelle, dont l'objectif a été pendant des génération la socialisation des jeunes (avec dans les faits la formation d'adultes afin qu'ils deviennent en fonction des contextes pieux, polis ou productifs), « l'éducation permanente » permet une vision à la fois plus agréable et plus vaste : grâce à la culture de la « cité éducative », chaque individu pourrait devenir un « acteur du développement et du changement », un « promoteur de la démocratie », un « citoyen du monde » et un « auteur de son propre accomplissement » (rapport Faure). Dans les années 90, l'apprentissage tout au long de la vie a été intégré à la plupart des politiques d'éducation. L'Organisation de Coopération et de Développement Économiques (OCDE), hostile au radicalisme, a adopté une définition fonctionnelle de l'apprentissage tout au long de la vie qui résume assez précisément l'idée de « l'apprentissage dans tous les domaines de la vie » ; que non seulement nous continuons à apprendre tout au long de la vie, mais que la place de l'apprentissage est simplement là où nous sommes. C'est ainsi qu'au risque de contrarier le fantôme de Descartes nous pourrions résumer cette nouvelle conception de l'apprentissage grâce aux mots sum ergo disco – , je suis, donc j'apprends.
